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  • 一部阐述日本禅宗发展及其特征的力作

    、平安时代所以未能吸收禅宗的原因之所在。其原因主要有三，即第一，“禅宗离经叛道，不崇拜佛像，不诵佛经的宗旨”，与当时日本朝廷推崇的“政治佛教”的宗旨相背，因此它“很难与时代潮流相契合，其命运便可想而知...它会受到武士社会的欢迎呢？《日本禅宗》一书对此也有精当的分析：日本的武士们是凭借武力而步入统治阶层的，在“未掌握政权之前，他们与文化，特别是属于上层建筑的佛教几乎没有任何关系。”“佛教深奥的经义和不...

    王金林

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教 [制度]课颂

    ，道俗云集，烧香燃灯，种种法事，昼夜不息，满九十日，乃还城内精舍。”以礼拜念诵为主的种种法事，昼夜不停，同我国宋代以来丛林下的九旬胜会和一些地区的佛诞等节日有类似之处。唐玄宗曾经诏不空诵《仁王经》，代...所以被定为日课之首。 在念《楞严咒》之前，还要先诵与此密切关连的阿难赞佛发愿偈十八句。依《朝暮课诵》顺序：《楞严咒》后为《大悲咒》、《十小咒》和《心经》，但多数丛林不诵《大悲》、《十小》咒，径由《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 南阳当代律僧---云门寺明醒和尚

    知道该念什么。还有更有意思的，首座和尚偶而在诵戒本时，突然不诵了，他那慈祥的声音突然停住了，大家就莫名其妙。抬头一看，原来他又睡着了，于是又有人轻轻地提醒他一下，他便又接着先前念到的地方开始念，一点都...”的时候，首座和尚每次都会说：“不展具，不为礼。”可是虽然如此，大家还是照样顶礼三拜。有一次布萨开始前，大家还没有去迎请和尚，可是他却突然走了过来，他跟我们说：“以后我说不为礼，你们就不要拜了，再拜我...

    释道悟

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  • 怀念云门寺明醒首座和尚

    那师父便走过去轻轻地摇他一下，首座和尚突然醒来，冲口就是一句：“僧集否？”哇！他虽然在睡，可心并没有昏呀，一醒过来马上就知道该念什么。还有更有意思的，首座和尚偶而在诵戒本时，突然不诵了，他那慈祥的声音...还给他，这才算了事。在因果上，首座和尚竟然如此不留情面，令在场的人受到了深刻的教育。　　以前云门寺布萨，在唱完炉香赞，维那师父呼：“展具，顶礼和尚”的时候，首座和尚每次都会说：“不展具，不为礼。”可是...

    释道悟

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  • “无用之用——佛道辨证思想比较” 无用之用

    问题所困扰过。稍懂佛理的人大概都知道《金刚经》在修持佛法中的地位，若理佛则不可不诵《金刚经》，甚至在佛家那里，有用恒河沙数的七宝布施都不及诵持一部《金刚经》的说法，而《金刚经》是以世尊和须菩提的对话...无用之用”则不一样，这种“用”在缺乏辨证思维的俗众那里是难以梦见的。一般人认为，事物以无用的表象出现在人们面前时，“无用”又何以言“用”呢？然而，稍微懂得“音声相和，前后相随，高下相倾”（老子语录）...

    萱草无香

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  • 僧团“六和敬”的理论与实践（五）

    夷、十下可悔戒、十重戒、十重禁、十无尽戒，或十重。穴梵网经》卷下佛告诸佛子说有十重波罗提木叉，若受菩萨戒不诵此戒者，非菩萨非佛种子。我亦知是诵。一切菩萨已翠，一切菩萨当学，一切菩萨今学。善学诸仁者，是...十戒、具足戒（出家戒），部下离此，菩萨乘的三众净戒，也还是它。如（大智度论）卷四十六说：十善为总相戒，别相有无量戒：不饮酒，下过中贪，入不贪中；杖不如众生等，人不嗔中，余则随义相从。戒名身业、语业，七...

    心 见

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  • 本师释迦牟尼佛成佛久远久远久成之明鉴

    魔兵众，坐于道场，成菩提道。当知是人即是谤佛。宁断其头，拔出其舌，终不出此虚妄之言。何以故，非是善解如来秘密语故。　　又，《大智度论》卷四，164页云：摩诃衍人言：是迦旃延尼子弟子辈，是生死人，不诵不...行经》述：全得四禅的胜意菩萨（文殊应化）谤喜根菩萨之一乘诸法实相，生陷地狱，——则四禅犹不是“必须要做的事，都已经做完了”（注1）二、《净名不思议解脱经》：佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱。若无增上慢，...

    沈仁岩

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  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）D

    法中贼，反得尊贵。能说如来正智慧者，反被轻贱，不得住止僧坊精舍」。『富楼那会』说：「憎嫉轻慢，不听住止，不共读、诵、讲说经法」。『佛藏经』说：「我灭度后，分为五部。……尔时，世间年少比丘多有利根。……...不会诵出。「今上」──梁武帝曾特地召见，当面问他诵出的情形。天监四年──十六岁，他在「台内（即宫城内）华光殿」，诵出了一卷『喻陀卫经』。这是真人真事，不可能是伪造的。我以为，这是大乘经所说「天授」的一类...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大悲咒持诵简法

    原文。取便成诵。仍期不失本意。如能仍用行法原文。身作礼。心运想。口称述。三业齐运。则尤善之善者也。 　　上为编次大意。抑（？）诵持此大陀罗尼者。更具二种心。云何为二。一者深信心。经载观世音菩萨白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求。若不果遂者...

    菩萨戒优婆塞海盐徐文霨显瑞述

    |大悲咒|观音|

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  • 概述汉藏因明

    、闻同、闻异、不生。 　　《如实论》为世亲所造。此论共分三品：第一无道理难品，有九种辩难，⑴关于无道理的辩难，⑵关于言说相异的辩难，⑶关于义不成就的辩难，⑷关于不诵我难则不得我意，不得难我的辩难，⑸...立异因义、异义、无义、有义不可解、无道理义、一至时、不具足分、长分、重说、不能诵、不解义、不能难、立方便避难、信许他难、于堕负处不显堕负、非处说堕负、为悉檀多所违、似因。 　　在古因明的弘传期还有一部《...

    圣法

    |佛学论文|因明|五明|

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